心灵花园

阳光灿烂的加州马礼布海边，面对着太平洋的小山冈上，一座营地沿山坡修建，喷泉、水池映照着蔚蓝的晴空，细致秀丽的花朵迎风绽放，仙人掌与巨松比邻共处。这远离尘世喧嚣、清静典雅的环境，就是美国校园团契即海外校园杂志社，在2002年9月16至20日，所举办的第二次“灵命塑造营进深班＂的营地。

这次营会由中华 音神学院的周学信老师，罗省基督教会联会的王志学牧师，及海外校园杂志社的苏文峰牧师联合主讲，老师和学生一共只邀二十五位，因此有非常深入的分享与个别辅导。

心灵护理早堂的“灵命塑造＂由周学信老师主讲，他首先提到心灵护理（Soul Keeping）的重要。许多人如同迷路的孩子，心灵漂泊流浪，感受不到天父的同在和引领，如同《以赛亚书》53:6所描述的，“我们都如羊走迷，各人偏行己路＂。但神是灵魂的大牧人， 要我们的心仍归安乐。愿我们学习亚伯拉罕、大卫、约伯的见证，法兰西斯、慕安得烈、卢云的追寻，成为关怀心灵的人，时常察验自己心灵的状况，寻求神在生命中的同在和引导，并重视周围的人心灵的需要。

心灵就是真我，内心深处真正的我，不是外在的地位、成就所能替代的。有时人只活在教会文化里，心灵却没有与神相遇，神的话对生命没有影响力，因而时常感觉挫折、没有方向。惟有不断回到神面前，心灵得到满足，才会有真正持久的喜乐。

四种方式

周老师亦谈到心灵护理的四种方式：

（1）旅程：基督徒的生命是一个有方向、有目标、不断向前的旅程。信徒在地上是客旅，是寄居的，地上并非定居之处。心灵旅程是生命不断的更新，跟随神的引导，并察觉神在生命中的建造。

（2）道路：属灵天路客最终的目标在于，“主若显现，我们必要像 ，因为必得见 的真体＂(《约壹》3:2)。心灵护理使我们看见神在内心的工作，即使有时无法明白 的带领，但从《罗马书》8:28-29知道：万事发生的意义，乃是神在塑造我们，为要效法 儿子的模样。

（3）阶段：灵命的成熟必须经过不同的阶段，从认识神及委身跟随，必须回转经历心灵护理、调整向神 (Journey Inward)，才会有持续活力，向外伸展的爱的生活 (Journey Outward)。

（4）韵律：罗耀拉的依那爵提到，属灵生命的韵律恰似高山和低谷。在恩典的高峰时，我们体会神亲密的同在和安慰（Consolation）。在痛苦的深渊时，却无法感受到神，宛如遭 厌弃（Desolation）。事实的真相是，神时刻与人同在，因此在深渊时，人的信心被挑战，看人是否愿意不凭感觉，而是继续顺服神的引导，得着生命的更新。

恩典的怀抱

周老师还讲到心灵护理的二个要素

心灵护理的第一个要素是“恩典＂。

我们活在一个要求表现的世界，许多人付出很大的代价，为要赢取人的肯定和接纳，但只有神那里才有完全无条件的爱，若未曾经历过这样的爱与恩典，有些人就长期活在无恩的忧郁之乡。即使信徒也要儆醒，不要“既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？＂（《加》3:3）。

恩典有三个敌人：

（1）自义：活在宗教体制下，心灵受捆绑而不自知，只想透过表现来赢取神的祝福。这是一种自我帮助（Self Help）的宗教。

（2）自弃：靠自己的力量破碎肉体，而不是支取神的恩典胜过软弱。

（3）自卑：活得像神家中的养子，只看见自己的软弱失败，不明白神的恩典与祝福。

在恩典中，我们成为神所爱的，正如使徒约翰侧身挨近耶稣的怀里，得到 慷慨的恩典和爱，使心灵重新得力。又如浪子回头时，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴＂（《路》15:20）。成为神所爱的对象，躺在恩典的怀里，这就是起点。

活在恩典中的人必须学习：

（1）牢记：神爱你、接纳、饶恕你， 的恩典够用， 的能力在人的软弱上显得完全。

（2）悔改：深刻的懊悔，心意更新而变化，从努力赚取到白白接受恩典，从靠律法称义到依靠恩典，从宗教仪式到信仰的实质。

（3）重复：不要离弃起初的爱心，以信心的工作、爱心的劳苦、盼望的坚忍，天天活在恩典中。

默想祷告

心灵护理的第二个要素是“祷告＂。

祷告是心灵更新的基础，可以察验神在生命中的旨意。《路加福音》19章描述税吏长撒该，他因渴慕耶稣爬在树上的姿势，是一幅美丽的图画。祷告就要像撒该那样渴慕。祷告中我们深刻体会自己是神所爱的，愿意对神敞开心灵，在专注的聆听和互动中，深化与神的关系，更多倚靠 的恩典。

大德兰形容灵命生活像是花园，祷告是浇灌花园的水。第一阶段如井中取水，努力挣扎。第二阶段如风车打水，多有放下。第三阶段如小溪渗透，内心更多聆听。第四阶段如倾盆大雨，神的恩典与爱充满内心。

默想式的祷告是用心思领受（Receptive），让神的话语触摸内心，对圣灵的工作敏锐，住在神的话语中（Dwell in the Word of God），在神的殿中享受 的慈爱，思想神的奇事和作为。

操练默想式的祷告从读圣经开始：

（1）阅读：带着期待的心读神的话，邀请神的灵彰显生命中的需要与残缺，留意哪句话特别抓住你的心，让这些话在心中更加清晰。

（2）默想：进入神话语的情境，留在那里，不是带相机的观光客，乃是参与神联结的天路客，将神的话与生命的问题连结，深入探索。

（3）祷告：针对默想时发现的问题，与神对话，但多聆听少发言。

（4）默观：留在话语中，享受神的爱和平安，宛如与主同在井旁休息、溪水边安歇，让神的话慢慢渗透内心，拆毁过去不合神心意的价值框架。

操练这样的祷告使我们脚步慢下来，有更多时间了解自己、世界和神，享受及渴慕神的同在，让祷告成为生活的优先。若我们渴慕神如同溺水的人渴慕空气，我们便能学会如何祷告。

属灵的分辨

心灵护理的第三个要素是“分辨＂。

要培养属灵的敏锐，洞察心灵深处圣灵的工作，察验何为神在生命中的引导和旨意。时常刻意观察并留意外在经验的刺激，及内在心灵的波动，并在祷告中检验自己态度、言语、行为的源头，检察这些无意中冒出来的个性，是否已成为灵命成长的障碍，需要圣灵的对付？学习分辨神在内心深处的工作，可带来生命不断的突破与成长。

而影响分辨力的因素则有：是否愿意面对真实、让圣经成为权威、跟随神的路、信靠神的美善与丰盛、继续祷告等候，及个人的偏好，身心灵的状况，观察力，性格等。

属灵分辨必须有神的灵、圣经、心中的平安、外在的环境等印证。分辨是一个复杂的过程，必须放在祷告中，依靠神的恩典与引导。属灵的分辨也是一种奥秘，有时无法完全清楚明白，必须靠信心跟随神的带领。

仆人塑造

下午堂的“仆人塑造＂课程，由苏文峰牧师从圣经人物的塑造，来回顾与前瞻神对个人灵命的塑造。神在历世历代不断选召合用的仆人，去实现 永恒的旨意。 也在我们一生中不断地塑造，使我们逐渐有神儿子的模样，合乎 用。对个人灵命塑造的回顾与前瞻，有助于观察神如何塑造你，并归纳出神在你身上工作的模式，作出人生规划。

苏牧师用Robert Clinton 所着的“The Making of a Leader＂《领袖塑造》的模式，探讨灵命塑造过程。该模式，把人的一生分为五个阶段：

（1）根基性阶段－－从出生至信主。塑造项目有：时代背景、家庭背景、重生经验等。

（2）灵性增长阶段－－内在生命的成长。塑造项目有：顺服、话语、诚实、事奉工作等考验，突破性成长。

（3）引导性阶段－－塑造项目有：巧遇神人、神的引导、反面的预备、良师指导、重复的印证、神的肯定。

（4）事工性阶段－－神的旨意逐渐明确，看出事奉的果效。塑造项目分为：

A.经验的，如，关系的功课（冲突、领导上的挫折、关系网、间接的影响），及

能力的功课（神赐能力、祷告能力、属灵争战、能力对抗）。

B.内在的，如，恩赐群、影响范围、属灵权柄。

（5）成熟性阶段－－事奉熟练、效果昭然，塑造项目有危机、孤单隔离、通达学问、使命感、适得其所。

苏牧师用这些灵命塑造的项目，来讲解圣经人物约书亚及亚伦的塑造过程。学员也分组讨论神对约瑟、以斯帖、但以理、马可的灵命塑造，并派代表报告讨论的结果。此外，每个人也对自己的灵命塑造加以回顾。

各组学员均认为，这样深刻地回顾神塑造的轨迹，找出 在自己身上作工的模式，肯定神现在所给的位份（Position）和机会（Timely Opportunity），知道自己今日成了何等样的人，认识自己过去的机会、现在的资源、成长空间、关系网、困难与挑战，才能拟定实际可行的灵命及事奉的成长计划。

苏牧师提醒学员，若在上述灵命塑造项目中，尚有未曾经历的项目，那正是灵命成长计划中要补修的学分。他并从本分（Role）──恩赐群（Gifts）──主要事奉（Ministry）──职称（Office），这个事奉成长的进阶，鼓励我们主动寻求良师益友的帮助，确定自己的服事方向，勇敢向前。他并在最后一天，与每位学员个别讨论，拟定一至三年内的灵命及事奉成长计划。（对于苏文峰牧师所介绍的“仆人塑造＂有兴趣的人，可以阅读李茂政所着的《典型在夙昔》，华神出版。书中对于上述的灵命塑造模式及项目，有详尽的讲解与例证。）

至死忠心

晚上“心灵塑造＂课程，王志学牧师引用Robert Clinton对圣经人物结局的分析，将圣经人物的结局分为资料不详、英年早逝、不过尔尔（Finish So So）、晚节不保（Finish Poorly）、至死忠心（Finish Well）五种。大约只有不到三分之一的人，能活出神装备他们应有的生命广度和深度，向神交帐时，能被称为忠心良善的仆人。

不能至死忠心的原因，有贪恋金钱、滥用权力、骄傲（不愿求助、不能认错、不听劝告、不祷告）、在男女关系上跌倒、家庭问题、停止成长（讲很多做很少、没有新的洞见、温习而没学习、生活充满焦虑惧怕、举棋不定）。

王牧师要学员们默想：有一天我若跌倒，我的原因是什么？每个人要主动计划，竭力保守自己，并在弱点处儆醒，以免一步步走向危机（Slide Into Sin）而不自知。

自我认识

要能至死忠心，必须有深度的自我认识。在团队服事中，让自己合乎中道，发挥恩赐。了解自己的软弱，才能经历神的恩典。缺乏自我了解，常带来痛苦而不自知。

自我认识的向度包括：家庭历史、受创的历史、犯罪或失败的模式、发生冲突的历史、未处理的伤口、及对自己的个性的了解等。

自我认识的艰难在于：

（1）人心层层的捆绑和枷锁。内心软弱的人缺乏力量面对自己的阴暗面。

（2）人常以角色、身份为面具，隐藏内心真正的自我。

（3）心理补偿作用。以为了解或说过就是行出来，其实言行之间常有很大的差距。

（4）缺乏群体的回馈与彼此劝戒。

（有兴趣的人，请参阅王志学着《奇异恩典在中年》一书，基督出版社出版）

心灵创伤

七种基本的心灵创伤，需要寻求医治。

（1）孤寂（Longliness）：这是一种很深的伤，感受不到爱，没有人聆听内心的哭泣，孤立在世界里，无依无靠。有时孤寂逼使人忙碌服事，而服事却不是寂寞的出路。

（2）找到自己要走的路（Finding Your Own Voice）：找到神放在你心中的人生诗歌，可以开怀高歌时，却发现必须与过去心理倚靠的人分道扬镳，也是一种伤痕。

（3）浪费的生命和机会（Unlived life）：生命一去不回头，即使犯错，不要活在苦毒怨恨中，责怪别人或自己，存着盼望往前走吧！

（4）失落（Loss）：路易斯·史密德说过，每个失落都是一小部分生命的死亡。当人面对失落时，必须有哀恸的过程，及情感的告别，才能继续向前。

（5）忿怒（Anger）：忿怒常是里面伤口的指标，受伤的人常是忿怒的人。若发现暴躁易怒，可能内心有伤痕要面对处理，需学习聆听事情背后的根源。

（6）服事（Ministry）：未曾受伤的事奉不能称为服事，真正的服事是在受伤后，依然选择去爱，在受苦的经历中体会基督的患难。

（7）未医治的创伤（Unhealed Wounds）：末愈合的伤口，阻碍灵命的成长

解脱执着

十架约翰（1542-1591）的Prayer of Detachment，祈求主耶稣救我们脱离各样的执着：

（1）被爱的渴求。为何存着强烈的情感需求，向别人要求只有神才能给的无条件的爱和接纳？ 世上人人都在寻找爱，没有人能触摸你心灵深处的惧怕与孤寂，你唯有在神那里才能找到爱的满足。人与人之间会有生命层次的相通及感应，但对于别人能给的情感支持，要有实际的期望，否则会造成别人的重担。

（2）受称赞的渴望。人心渴望受称赞，作善事为求报答与表扬，希望被人注意。若愿默默作幕后工作，神国的扩展会更快，神的名也会得着当得的荣耀。

（3）被请教的渴望。孟子曰：“人之患在好为人师＂。不必夸大自己的想法，不一定非发表意见不可，只需讲重要的话，留给别人一些表达的空间。

（4）被人认可的渴求。华人文化普遍缺乏给与肯定。有些人被认可的渴求如此强烈，自己也分不清事奉的动机是服事神或寻求肯定。只有在神的爱里得着肯定与接纳，才能真正自由，不被各样的渴望所捆绑，灵里刚强健壮。

怀刺人生

每个人身上都带着一些刺，不论是疾病、家庭问题、个性或关系上的刺，都会带来痛苦，心中渴望它消失。

（1）如何面对人生的刺？藉着祷告求主改变，不必认命、无奈地接受。丹麦神学家祈克果说过：“真正的祷告是与神挣扎的祷告＂。有些祷告的声音与呻吟的声音常无法分清。不祷告的人无家可归，祷告就是回家向父亲说：“父啊，我的心好痛！若是可行，求主挪去身上的刺。＂当保罗来到神面前祈求时，神的话使他明白一根刺留在生命中的意义。因此，不论是个性、情绪、关系上各样的困扰，要在祷告中等候领受，是来自撒但的攻击，或是自己成长的需要。

（2）如何转化人生的刺？神的恩典够用， 有那使红海分开、使人复活的能力，会使无能者产生大能，即“无能者的大能＂（The Power of the Powerless）。虽然生命中没有神迹、医治或改变发生，祷告未蒙应允，还是可以活得很丰盛、精彩。人会在生活层面遇见人生的局限，感觉自己无能为力，产生忿怒、退缩的反应，然而神能帮助你，面对困难而不投降，接纳事实真相而不放弃希望，经历圣灵的能力与扶持。在人的软弱中，神的能力会临到， 对你生命的旨意依然会实现。因此，勇敢地拥抱你生命的刺，即使问题没有解决、看不见出路，仍要努力向前，完成神在你身上的计划。

（3）喜欢夸自己的软弱。不需遮掩人生的刺或软弱，不需以强人形像展现在世人面前，只要宣告：主满足我一切，我永不软弱。属灵最大的致命伤在于自满自足，而人生的刺使我们更多倚靠主，能分享自己的软弱，经历群体的扶持，学习彼此温柔对待别人的局限和生命的刺。人生许多难处或悲剧也许没有答案，只有不断成长，拥抱怀刺的人生，以无能者的大能，彰显基督的完全。

但愿我们都能耕耘心灵花园，回顾与前瞻神在自己生命历程的塑造，认识自我、医治创伤，拥抱怀刺的人生，努力向前、至死忠心！□

作者毕业于台湾大学商学系，在美国取得会计系硕士学位并专业会计师执照，现居洛杉矶。